(10.3) Sejarah Kebudayaan Islam : Perkembangan Islam di Indonesia

 

Perkembangan Islam di Indonesia

Pendahuluan

Islam di Indonesia adalah hasil dari proses panjang penyebaran agama yang berlangsung secara damai dan inklusif. Modul ini menjelaskan berbagai aspek terkait masuknya Islam ke Nusantara, strategi dakwah Walisongo, perkembangan Islam dari masa ke masa, dan kontribusi pemikiran tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Dengan pembahasan ini, diharapkan pembaca memahami perjalanan Islam yang unik di Indonesia sebagai agama mayoritas yang memengaruhi budaya, politik, dan sosial masyarakat Indonesia.

1. Masuknya Islam ke Indonesia

Teori-Teori Masuknya Islam

Islam masuk ke Indonesia melalui beberapa jalur dan dipengaruhi oleh berbagai bangsa. Beberapa teori utama tentang asal-usul Islam di Nusantara adalah:

Teori Gujarat

Teori ini menyatakan bahwa Islam datang ke Nusantara melalui pedagang dari Gujarat, India, pada abad ke-13. Pendapat ini didukung oleh sejarawan seperti Pijnappel dan Snouck Hurgronje yang mengidentifikasi persamaan mazhab Syafi’i antara Nusantara dan Gujarat. Bukti pendukung lainnya adalah keberadaan batu nisan Muslim di Samudera Pasai yang berasal dari Gujarat.

Namun, teori ini dikritik oleh Marisson yang menyatakan bahwa Gujarat pada abad ke-13 masih didominasi Hindu dan Islam lebih mungkin berasal dari Coromandel atau Malabar.

Teori Arab/Makkah

Teori ini menyatakan bahwa Islam langsung datang dari Timur Tengah sejak abad ke-7. Pendapat ini didukung oleh catatan Tionghoa dari zaman Dinasti Tang yang menyebut adanya komunitas Muslim Arab di pesisir barat Sumatra. Para pedagang Arab membawa ajaran Islam ke Nusantara melalui hubungan dagang yang intens.

Teori Persia

Teori ini menggarisbawahi pengaruh Persia dalam Islamisasi di Indonesia, terutama melalui sufisme dan tradisi Syiah. Beberapa praktik Islam lokal, seperti perayaan Tabut dan tradisi ajaran Syekh Siti Jenar, dianggap memiliki pengaruh Persia. Bahasa Persia juga memengaruhi sistem pengajaran Al-Qur’an di pesantren.

Teori China

Islam juga diyakini menyebar melalui komunitas Muslim Tionghoa. Tokoh seperti Sunan Ampel dikaitkan dengan garis keturunan Tionghoa. Hubungan antara Arab dan China yang terjalin sejak abad ke-7 turut mendukung penyebaran Islam ke Nusantara secara simultan.

Jalur Penyebaran Islam

Islam menyebar melalui jalur damai yang melibatkan:

Perdagangan: Pedagang Muslim dari Timur Tengah, India, dan China membentuk komunitas di pelabuhan-pelabuhan penting dan menyebarkan Islam kepada penduduk setempat.

Perkawinan: Perkawinan antara pedagang Muslim dan perempuan lokal menciptakan keluarga Muslim yang menjadi agen penyebaran Islam.

Pendidikan: Pesantren dan pengajaran sufisme menjadi pusat dakwah Islam.

Tasawuf: Ajaran tasawuf yang menekankan spiritualitas diterima dengan mudah oleh masyarakat.

Kesenian: Islam disebarkan melalui wayang, seni ukir, dan arsitektur.

Politik: Raja dan bangsawan yang memeluk Islam menginspirasi rakyatnya untuk mengikuti agama tersebut.

2. Strategi Dakwah Islam Walisongo

Walisongo merupakan tokoh penting dalam penyebaran Islam di Jawa. Mereka menggunakan berbagai pendekatan strategis yang menyesuaikan dengan budaya lokal.

Peran Walisongo

Sunan Kalijaga: Menggunakan seni wayang, gamelan, dan tembang untuk menyebarkan Islam. Ia menciptakan berbagai tradisi seperti Grebeg Maulud yang masih dipraktikkan hingga kini.

Sunan Kudus: Menciptakan arsitektur masjid dengan elemen Hindu-Buddha untuk menarik simpati masyarakat Hindu. Pendekatannya sangat toleran terhadap budaya lokal.

Maulana Malik Ibrahim: Menyediakan pelayanan kesehatan gratis, mendidik masyarakat bercocok tanam, dan menjadi figur yang merangkul rakyat miskin.

Sunan Ampel: Menanamkan konsep “Moh Limo” (tidak berjudi, mencuri, minum alkohol, berzina, dan menggunakan narkoba).

Walisongo juga mendirikan Kesultanan Demak, yang menjadi pusat Islam di Jawa. Mereka tidak hanya menyebarkan agama tetapi juga membentuk institusi sosial dan politik berbasis Islam.

Metode Dakwah Walisongo

Pendekatan Budaya: Menggunakan simbol dan tradisi lokal untuk menarik masyarakat.

Keteladanan Pribadi: Para wali menunjukkan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari.

Kesenian dan Sastra: Wayang, tembang, dan hikayat menjadi media dakwah.

Pendidikan: Mendirikan pesantren sebagai pusat pembelajaran agama dan sosial.

3. Perkembangan Islam di Indonesia

A. Sebelum Kemerdekaan

Islam memainkan peran penting dalam melawan kolonialisme. Perang besar seperti Perang Paderi, Perang Diponegoro, dan Perang Aceh dilandasi semangat jihad melawan penjajah.

Belanda mencoba membatasi Islam melalui kebijakan "Islam Politiek" yang melarang aktivitas haji dan membatasi pendidikan Islam. Namun, upaya ini gagal menghilangkan pengaruh Islam, terutama karena semangat keagamaan masyarakat tetap kuat.

B. Setelah Kemerdekaan

Setelah Indonesia merdeka, Islam terlibat dalam pembentukan negara.

Perdebatan mengenai Piagam Jakarta menyoroti tarik-menarik antara nasionalisme sekuler dan Islamisme.

Lahirnya partai Islam seperti Masyumi dan NU menandai perjuangan politik Islam di panggung nasional.

C. Era Orde Baru dan Reformasi

Pada masa Orde Baru, Islam ditekan secara politik tetapi mendapat akomodasi struktural seperti kelahiran ICMI dan Bank Syariah.

Reformasi membawa revitalisasi Islam dalam politik dan sosial. Beberapa daerah mulai menerapkan hukum syariah, dan organisasi Islam berkembang pesat.

4. Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam di Indonesia

KH. Hasyim Asy'ari

Sebagai pendiri NU, Hasyim Asy’ari memodernisasi pesantren dan menekankan pendidikan berbasis akhlak. Ia berperan besar dalam menciptakan tradisi Islam moderat di Indonesia.

KH. Ahmad Dahlan

Pendiri Muhammadiyah ini mereformasi pendidikan Islam dengan mengintegrasikan ilmu agama dan umum. Ia memperkenalkan konsep amal nyata untuk kemajuan umat.

Buya Hamka

Hamka adalah tokoh intelektual dan ulama besar yang menyebarkan tasawuf modern. Karya-karyanya seperti "Tasawuf Modern" dan "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck" memberikan kontribusi besar pada sastra dan pemikiran Islam.

Nurcholis Madjid

Nurcholis menekankan pentingnya inklusivitas dalam Islam dan mengadaptasi ajaran agama dengan nilai-nilai modern. Ia memperkenalkan konsep "Islam Yes, Partai Islam No," yang merefleksikan pandangan politik Islam yang terbuka.